Bagaimanakah posisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk?

صفة اتصلوس للت د الأخير عند اتضنفية، صفة اتصلوس ب الس دت ، كوف مفترشاً ما وصفنا، سواء أ اف آخ صلاتو أ لد
أف النبِ صلّى الله عليو وسلم جلس ػ عني « كن، بدليل د ث أبي تزيد الساعدي في صفة صلاة رسوؿ الله صلّى الله عليو وسلم
)275/ رواه البخاري، وىو د ث صحيح سن ) يل الأوطار: 2 ( » للت د ػ فافترش رجلو اليس ى، وأقبل بصدر اليمنِ على قبلتو
قدمت اتظد نة، لأ ظ ف إلذ صلاة رسوؿ ا لله صلّى الله عليو وسلم ، فلما جلس ػ عني للت د ػ افترش رجلو « : وقاؿ وائل بن
أخ جو الترم ي، وقاؿ: د ث سن صحيح ) صب ال ا ة: ( » اليس ى، ووضع ده اليس ى على فخ ه اليس ى، و صب رجلو اليمنِ
)273/ 419/1

وقاؿ اتظالكية: يَلس متور اً في الت د الأوؿ والأخير )ال ح الص ير: 1
. )533/ اتظ ني: 1 ( » عليو وسلم اف يَلس في وسط الصلاة وآخ ىا متور اً
وقاؿ اتضنابلة وال افعية: سن التورؾ في الت د الأخير، وىو الافتراش، ولكن ج س اه من ج ة يَينو و لص ور و بالأرض، بدليل
تَّ إذا ا ت ال عة التي تن ضي في ا صلاتو، أخلَّا رجلو اليس ى، وقعد على ش و متور اً، « : ما جاء في د ث أبي تزيد الساعدي
184 ( والتورؾ في الصلاة: ال عود / رواه اتطمسة إلا النسائي، وصححو الترم ي، ورواه البخاري تؼتص اً ) يل الأوطار: 2 ( » ثُ سللَّام
على الورؾ اليس ى، والور اف: فوؽ الفخ ن الكعب فوؽ العضد ن. لكن قاؿ اتضنابلة: لا تورؾ في ت د الصبح؛ لأ و ليس بت دٍ
ثافٍ، وال ي تورؾ فيو النبِ بِد ث أبي تزيد ىو الت د الثاني للف ؽ ب الت د ن، وما ليس فيو إلا ت د وا د لا اشتباه فيو،
فلا اجة إلذ الف ؽ.
واتطلاصة: إف التورؾ في الت د الثاني سنة عند اتصم ور، وليس بسنة عند اتضنفية.

Mazhab Hanafi:

Bentuk duduk Tasyahhud Akhir menurut Mazhab Hanafi seperti bentuk duduk antara dua sujud, duduk
Iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri), apakah pada Tasyahhud Awal atau pun pada Tasyahhud Akhir.
Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi dalam sifat Shalat Rasulullah Saw: “Sesungguhnya
Rasulullah Saw duduk –maksudnya duduk Tasyahhud-, Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri,
ujung kaki kanan ke arah kiblat”. (Hadits riwayat Imam al-Bukhari, hadits shahih hasan (Nail al-Authar:
2/275). Wa’il bin Hujr berkata: “Saya sampai di Madinah untuk melihat Rasulullah Saw, ketika beliau
duduk –maksudnya adalah duduk Tasyahhud- Rasulullah Saw duduk di atas telapak kaki kiri, Rasulullah
Saw meletakkan tangan kirinya di atas paha kiri, Rasulullah Saw menegakkan (telapak) kaki kanan”.
(Hadits riwayat at-Tirmidzi, ia berkata: “Hadits hasan shahih”. (Nashb ar-Rayah: 1/419) dan Nail al-
Authar: 2/273).

Menurut Mazhab Maliki:

Duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Awal dan Akhir. (Asy-Syarh ash-Shaghir:
1/329 dan setelahnya). Berdasarkan riwayat Ibnu Mas’ud: “Sesungguhnya Rasulullah Saw duduk di
tengah shalat dan di akhir shalat dengan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai). (al-Mughni:
1/533).

Menurut Mazhab Hanbali dan Syafi’i:

Disunnatkan duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Akhir, seperti Iftirasy (duduk
di atas telapak kaki kiri), akan tetapi dengan mengeluarkan kaki kiri ke arah kanan dan pantat menempel
ke lantai. Berdasarkan dalil hadits Abu Humaid as-Sa’idi: “Hingga ketika pada rakaat ia menyelesaikan
shalatnya, Rasulullah Saw memundurkan kaki kirinya, Rasulullah Saw duduk di atas sisi kirinya dengan
pantat menempel ke lantai, kemudian Rasulullah Saw mengucapkan salam”. (diriwayatkan oleh lima
Imam kecuali an-Nasa’i. Dinyatakan shahih oleh at-Tirmidzi. Diriwayatkan al-Bukhari secara ringkas. (Nail
al-Authar: 2/184). Duduk Tawarruk (menempelkan pantat ke lantai) dalam shalat adalah: duduk dengan
sisi pantat kiri menempel ke lantai. Makna al-Warikan adalah: bagian pangkal paha, seperti dua mata
kaki di atas dua otot.

Pendapat Mazhab Hanbali:

Akan tetapi tidak duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada duduk Tasyahhud dalam shalat
Shubuh, karena duduk itu bukan Tasyahhud Kedua. Rasulullah Saw duduk Tawarruk berdasarkan hadits
Abu Humaid adalah pada Tasyahhud Kedua, untuk membedakan antara dua Tasyahhud (Tasyahud
Pertama dan Tasyahhud Kedua/Akhir). Adapun shalat yang hanya memiliki satu Tasyahhud, maka tidak
ada kesamaran di dalamnya, maka tidak perlu perbedaan.
Kesimpulan: duduk Tawarruk (pantat menempel ke lantai) pada Tasyahhud Kedua adalah Sunnat
menurut jumhur ulama, tidak sunnat menurut Mazhab Hanafi57.

 

Sumber dari file pdf, 77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustad Abdul Somad LC MA. Jika terdapat kesalahan copy paste dalam tulisan di atas, terutama untuk huruf arab, silahkan merujuk ke sumber aslinya. Download di sini.