Bagaimanakah letak tangan dan jari jemari?

Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri berdasarkan hadits yang diriwayatkan Sahl bin Sa’ad:

» اف الناس م وف أف ضع ال جل ده اليمنِ على ذراعو اليس ى في الصلاة «

“Manusia diperintahkan agar laki-laki meletakkan tangan kanan di atas lengan kiri ketika shalat”. (HR. al-
Bukhari).
Adapun posisi jari-jemari, berikut pendapat beberapa mazhab:

عند اتضنابلة وال افعية: أف ضع ده اليمنِ على وع اليس ى أو ما اربو

Mazhab Hanbali dan Syafi’i: Meletakkan tangan kanan di atas lengan tangan kiri atau mendekatinya.

عند اتضنفية: ف و أف يَعل باطن ف اليمنِ على ظاى ف اليس ى، تػل اً ال جل باتطنص والإ ا على ال سغ. أما اتظ أة فتضع د ا
على صدرىا من اير تحلي لأ و أستر تعا.

Mazhab Hanafi: Meletakkan telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri, bagi laki-laki
melingkarkan jari kelingking dan jempol pada pergelangan tangan. Sedangkan bagi perempuan cukup
meletakkan kedua tangan tersebut di atas dada (telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri)
tanpa melingkarkan (jari kelingking dan jempol), karena cara ini lebih menutupi bagi perempuan.

» من السنة وضع اليم على ال ماؿ تحت الس ة « : و ضع ما عند اتضنفية واتضنابلة تحت السُّ ة، تظا روي عن علي أ و قاؿ

Mazhab Hanafi dan Hanbali: Meletakkan tangan di bawah pusar, berdasarkan hadits dari Ali, ia berkata:
“Berdasarkan Sunnah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, di bawah pusar”. (HR. Ahmad dan
Abu Daud).

واتظستحب عند ال افعية: أف يَعل ما تحت الصدر فوؽ الس ة، مائلاً إلذ ج ة اليسار؛ لأف ال لب في ا، فتكو اف على أش ؼ
رأ ت رسوؿ الله صلّى الله عليو وسلم صلي، فوضع د و على صدره، إ داهُا « : الأعضاء، وعملاً بِد ث وائل بن الساب
و ده د ث آخ عند ابن خليَة في وضع اليد ن على ى ه الكيفية.

Mazhab Syafi’i: Dianjurkan memposisikan kedua tangan tersebut di bawah dada di atas pusar, miring ke
kiri, karena hati berada pada posisi tersebut, maka kedua tangan berada pada anggota tubuh yang
paling mulia, mengamalkan hadits Wa’il bin Hujr: “Saya melihat Rasulullah Saw shalat, ia meletakkan
kedua tangannya di atas dadanya, salah satu tangannya di atas yang lain”. Didukung hadits lain riwayat
Ibnu Khuzaimah tentang meletakkan kedua tangan menurut cara ini.

وقاؿ اتظالكية: ندب إرساؿ اليد ن في الصلاة بوقار، لا ب وة، ولا دفع ما من أمامو تظنافاتو للخ وع. ويَوز قبض اليد ن على
الصدر في صلاة النفل تصواز الاعتماد فيو بلا ض ورة، و ك ه ال بض في صلاة الف ض تظا فيو من الاعتماد أي و مستند، فلو فعلو لا
للاعتماد، بل استنا اً لد ك ه، و ا إذا لد صد شيئاً فيما ظ .

Mazhab Maliki: Dianjurkan melepaskan tangan (tidak bersedekap) dalam shalat, dengan lentur, bukan
dengan kuat, tidak pula mendorong orang yang berada di depan karena akan menghilangkan khusyu’.
Boleh bersedekap dengan memposisikan tangan di atas dada pada shalat Sunnat, karena boleh
bersandar tanpa darurat. Makruh bersedekap pada shalat wajib, karena orang yang bersedekap itu
seperti seolah-olah ia bersandar, jika seseorang melakukannya bukan untuk bersandar akan tetapi
karena ingin mengikuti sunnah, maka tidak makruh. Demikian juga jika ia melakukannya tidak dengan
niat apa-apa.

وال اجح اتظتع لدي ىو قوؿ اتصم ور بوضع اليد اليمنِ على اليس ى، وىو اتظتف مع ي ة م ىب مالك ال ي ق ره لمحاربة عمل اير
مسنوف: وىو قصد الاعتماد، أي الاستناد، أو لمحاربة اعت اد فاسد: وىو ظن العامي وجوب ذلك.

Pendapat yang Rajih (kuat) dan terpilih bagi saya (Syekh Wahbah az-Zuhaili) adalah pendapat jumhur
(mayoritas) ulama: meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, inilah yang disepakati. Adapun hakikat
Mazhab Maliki yang ditetapkan itu adalah untuk memerangi perbuatan orang yang tidak mengikuti
sunnah yaitu perbuatan mereka yang bersedekap untuk tujuan bersandar, atau untuk memerangi
keyakinan yang rusak yaitu prasangka orang awam bahwa bersedekap itu hukumnya wajib8.

 

Sumber dari file pdf, 77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustad Abdul Somad LC MA. Jika terdapat kesalahan copy paste dalam tulisan di atas, terutama untuk huruf arab, silahkan merujuk ke sumber aslinya. Download di sini.