Apakah dalil hadits tentang adanya Qunut Shubuh?

Hadits Pertama:

عَنْ تُػَ لَّا مدٍ قَاؿَ قُػلْتُ لأَ سٍ ىَلْ قَػنَتَ رَسُوؿُ الللَّاوِ -صلى الله عليو وسلم- صَلاَةِ الصُّبْحِ قَاؿَ ػعََمْ بػعَْدَ ال وعِ سِيرًا.

Dari Muhammad, ia berkata: “Saya bertanya kepada Anas bin Malik: “Apakah Rasulullah Saw membaca
Qunut pada shalat Shubuh?”. Ia menjawab: “Ya, setelah ruku’, sejenak”. (HR. Muslim).

Hadits Kedua:

عَنْ أَ سِ بْنِ مَالِكٍ قَاؿَ مَا زَاؿَ رَسُوؿُ الللَّاوِ -صلى الله عليو وسلم- ػ نُتُ الْفَ لَّاتَّ فَارَؽَ الدُّ ػيَا.

Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Rasulullah Saw terus menerus membaca Qunut pada shalat Shubuh
hingga beliau meninggal dunia”.
Hadits ini riwayat Imam Ahmad, ad-Daraquthni dan al-Baihaqi.
Bagaimana dengan hadits lain yang juga diriwayatkan oleh Anas bin Malik yang menyatakan bahwa
Rasulullah Saw membaca Qunut shubuh selama satu bulan, kemudian setelah itu Rasulullah Saw
meninggalkannya. Berarti dua riwayat ini kontradiktif?
Tidak kontradiktif, karena yang dimaksud dengan meninggalkannya, bukan meninggalkan Qunut, akan
tetapi meninggalkan laknat dalam Qunut. Laknatnya ditinggalkan, Qunutnya tetap dilaksanakan.

Demikian riwayat al-Baihaqi:

عن عبد ال تزن بن م دى في د ث ا س قنت ش ا ثُ ت و قاؿ عبد ال تزن رتزو الله ا ا ت ؾ اللعن

Dari Abdurrahman bin Mahdi, tentang hadits Anas bin Malik: Rasulullah Saw membaca Qunut selama
satu bulan, kemudian beliau meninggalkannya. Imam Abdurrahman bin Mahdi berkata: “Yang
ditinggalkan hanya laknat”59.

Yang dimaksud dengan laknat dalam Qunut adalah:

عَنْ أَ سِ بْنِ مَالِكٍ أَ لَّا ف النلَّا لَِّا بِ -صلى الله عليو وسلم- قَػنَتَ شَ ا ػلَْعَنُ رِعْلاً وَذ وَافَ وَعُصَيلَّاةَ عَصَوُا الللَّاوَ وَرَسُولَو .

Dari Anas bin Malik, sesungguhnya Rasulullah Saw membaca Qunut selama satu bulan beliau melaknat
(Bani) Ri’lan, Dzakwan dan ‘Ushayyah yang telah berbuat maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya”.
(HR. al-Bukhari dan Muslim).

Qunut Shubuh Menurut Mazhab Syafi’i:

وأما ال نوت فيستحب في اعتداؿ الثا ية في الصبح تظا رواه أ س رضي الله عنو قاؿ: }ما زاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم نت في
الصبح تَّ فارؽ الد يا{ رواه الإما أتزد وايره قاؿ ابن الصلاح: قد كم بصحتو اير وا د من اتضفاظ: من م اتضا م والبي ي
والبلخي قاؿ البي ي: العمل بِ تضاه عن اتطلفاء الأربعة،

Adapun Qunut, maka dianjurkan pada I’tidal kedua dalam shalat Shubuh berdasarkan riwayat Anas, ia
berkata: “Rasulullah Saw terus menerus membaca doa Qunut pada shalat Shubuh hingga beliau
meninggal dunia”. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan imam lainnya. Imam Ibnu ash-Shalah berkata,
“Banyak para al-Hafizh (ahli hadits) yang menyatakan hadits ini adalah hadits shahih. Diantara mereka
adalah Imam al-Hakim, al-Baihaqi dan al-Balkhi”. Al-Baihaqi berkata, “Membaca doa Qunut pada shalat
Shubuh ini berdasarkan tuntunan dari empat Khulafa’ Rasyidin”.

و وف ال نوت في الثا ية رواه البخاري في صحيحو و و و بعد رفع ال أس من ال وع فلما رواه ال يخاف عن أبي ى ة رضي الله عنو أف
رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم: }تظا قنت في قصة قتلى بئ معو ة قنت بعد ال وع ف سنا عليو قنوت الصبح{ عم في الصحيح
عن أ س رضي الله عنو أف رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم } اف نت قبل ال فع من ال وع{ قاؿ البي ي: لكن رواة ال نوت بعد
ال فع أ ث وأ فظ ف ا أولذ فلو قنت قبل ال وع قاؿ في ال وضة: لد يَلئو على الصحيح و س د للس و على الأصح.

Bahwa Qunut Shubuh itu pada rakaat kedua berdasarkan riwayat Imam al-Bukhari dalam kitab
Shahihnya. Bahwa doa Qunut itu setelah ruku’, menurut riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim dari Abu
Hurairah bahwa ketika Rasulullah Saw membaca doa Qunut pada kisah korban pembunuhan peristiwa
sumur Ma’unah, beliau membaca Qunut setelah ruku’. Maka kami Qiyaskan Qunut Shubuh kepada
riwayat ini. Benar bahwa dalam kitab Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim diriwayatkan dari Anas
bahwa Rasulullah Saw membaca doa Qunut sebelum ruku’. Al-Baihaqi berkata: “Akan tetapi para
periwayat hadits tentang Qunut setelah ruku’ lebih banyak dan lebih hafizh, maka riwayat ini lebih
utama”. Jika seseorang membaca Qunut sebelum ruku’, Imam Nawawi berkata dalam kitab ar-Raudhah,
“Tidak sah menurut pendapat yang shahih, ia mesti sujud sahwi menurut pendapat al-Ashahh”.

ولفظ ال نوت
}الل م اىدني فيمن ىد ت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارؾ لر فيما أعطيت وقني ش ما قضيت ف ك ت ضي ولا
ضى عليك وإ و لا ؿ من واليت تبار ت ربنا وتعاليت{
ىك ا رواه أبو داود والترم ي والنسائي وايرىم ب سناد صحيح أعني ب ثبات الفاء في ف ك وبالواو في وإ و لا ؿ. قاؿ ال افعي: وزاد
العلماء }ولا عل من عاد ت{ قبل }تبار ت ربنا وتعاليت{، وقد جاءت في روا ة البي ي، وبعده }فلك اتضمد على ما قضيت
أست ف ؾ وأتوب إليك{. واعلم أف الصحيح أف ى ا الدعاء لا تع تَّ لو قنت بآ ة تتضمن دعاء، وقصد ال نوت ت دت السنة
ب لك،

Lafaz Qunut:

“Ya Allah, berilah hidayah kepadaku seperti orang-orang yang telah Engkau beri hidayah. Berikanlah
kebaikan kepadaku seperti orang-orang yang telah Engkau beri kebaikan. Berikan aku kekuatan seperti
orang-orang yang telah Engkau beri kekuatan. Berkahilah bagiku terhadap apa yang telah Engkau
berikan. Peliharalah aku dari kejelekan yang Engkau tetapkan. Sesungguhnya Engkau menetapkan dan
tidak ada sesuatu yang ditetapkan bagi-Mu. Tidak ada yang merendahkan orang yang telah Engkau beri
kuasa. Maka Suci Engkau wahai Tuhan kami dan Engkau Maha Agung”.
Demikian diriwayatkan oleh Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan lainnya dengan sanad sahih. Maksud
saya, dengan huruf Fa’ pada kata: ف ك dan huruf Waw pada kata: .وإ و لا ؿ
Imam ar-Rafi’i berkata: “Para ulama menambahkan kalimat: ولا عل من عاد ت (Tidak ada yang dapat
memuliakan orang yang telah Engkau hinakan). Sebelum kalimat: تبار ت ربنا وتعاليت (Maka Suci Engkau
wahai Tuhan kami dan Engkau Maha Agung).

Dalam riwayat Imam al-Baihaqi disebutkan, setelah doa ini membaca doa:

فلك اتضمد على ما قضيت أست ف ؾ وأتوب إليك

(Segala puji bagi-Mu atas semua yang Engkau tetapkan. Aku memohon ampun dan bertaubat kepada-
Mu).
Ketahuilah bahwa sebenarnya doa ini tidak tertentu. Bahkan jika seseorang membaca Qunut dengan
ayat yang mengandung doa dan ia meniatkannya sebagai doa Qunut, maka sunnah telah dilaksanakan
dengan itu.

و نت الإما بلفظ اتصمع بل ك ه تخصيص فسو بالدعاء ل ولو صلى الله عليو وسلم }لا عبد قوم اً فيخص فسو بدعوة دونهم ف ف
فعل ف د خانهم{ رواه أبو داود والترم ي وقاؿ: د ث سن، ثُ سائ الأدعية في الإما لك أي ك ه لو إف اد فسو ص ح بو
ال لالر في الإ ياء وىو م تضى لا الأذ ار للنووي.

Imam membaca Qunut dengan lafaz jama’, bahkan makruh bagi imam mengkhususkan dirinya dalam
berdoa, berdasarkan sabda Rasulullah Saw: “Janganlah seorang hamba mengimami sekelompok orang,
lalu ia mengkhususkan dirinya dengan suatu doa tanpa mengikutsertakan mereka. Jika ia melakukan itu,
maka sungguh ia telah mengkhianati mereka”. Diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmidzi. Imam atTirmidzi
berkata: “Hadits hasan”. Kemudian demikian juga halnya dengan semua doa-doa, makruh bagi
imam mengkhususkan dirinya saja. Demikian dinyatakan oleh Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’
‘Ulumiddin. Demikian juga makna pendapat Imam Nawawi dalam al-Adzkar.

والسنة أف فع د و ولا يَسح وج و لأ و لد ثبت قالو البي ي ولا ستحب مسح الصدر بلا خلاؼ بل ص تراعة على اىتو قالو
في ال وضة. و ستحب ال نوت في آخ وت ه وفي النصف الثاني من رمضاف ا رواه الترم ي عن علي رضي الله عنو وأبو داود عن أبي
بن عب، وقيل نت ل السنة في الوت قالو النووي في التح ي ف اؿ: إ و مستحب في تريع السنة، قيل نت في تريع رمضاف،
و ستحب فيو قنوت عم رضي الله عنو و كوف قبل قنوت الصبح قالو ال افعي وقاؿ النووي: الأصح بعده لأف قنوت الصبح ثابت عن
النبِ صلى الله عليو وسلم في الوت فكاف ت ديَو أولذ، والله أعلم.

Sunnah mengangkat kedua tangan dan tidak mengusap wajah, karena tidak ada riwayat tentang itu.
Demikian dinyatakan oleh al-Baihaqi. Tidak dianjurkan mengusap dada, tidak ada perbedaan pendapat
dalam masalah ini. Bahkan sekelompok ulama menyebutkan secara nash bahwa hukum melakukan itu
makruh, demikian disebutkan Imam Nawawi dalam ar-Raudhah. Dianjurkan membaca Qunut di akhir
Witir dan pada paruh kedua bulan Ramadhan. Demikian diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Imam
Ali dan Abu Daud dari Ubai bin Ka’ab. Ada pendapat yang mengatakan dianjurkan membaca Qunut pada
shalat Witir sepanjang tahun, demikian dinyatakan Imam Nawawi dalam at-Tahqiq, ia berkata: “Doa
Qunut dianjurkan dibaca (dalam shalat Witir) sepanjang tahun”. Ada pendapat yang mengatakan bahwa
doa Qunut dibaca di sepanjang Ramadhan. Dianjurkan agar membaca doa Qunut riwayat Umar,
sebelum Qunut Shubuh, demikian dinyatakan oleh Imam ar-Rafi’i. Imam Nawawi berkata, “Menurut
pendapat al-Ashahh, doa Qunut rirwayat Umar dibaca setelah doa Qunut Shubuh. Karena riwayat Qunut
Shubuh kuat dari Rasulullah Saw pada shalat Witir. Maka lebih utama untuk diamalkan. Wallahu a’lam60.

 

 

 

Sumber dari file pdf, 77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustad Abdul Somad LC MA. Jika terdapat kesalahan copy paste dalam tulisan di atas, terutama untuk huruf arab, silahkan merujuk ke sumber aslinya. Download di sini.