Apakah ada dalil zikir jahar setelah shalat?

عن ابن عباس رضي اللّو عن ما قاؿ : نتُ أع ؼُ ا ضاء صلاة رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم بالتكبير .
وفي روا ة مسلم " نّا " وفي روا ة في صحيحي ما عن ابن عباس رضي اللّو عن ما : أف رفعَ الصوت بال
نص ؼُ النلَّااسُ من اتظكتوبة افَ على ع دِ رسوؿ اللّو صلى اللّو عليو وسلم .
وقاؿ ابن عباس : نتُ أعلمُ إذا ا ص فوا ب لك إذا تشعتُو

Telah diriwayatkan kepada kami dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas, beliau berkata:
“Aku mengetahui bahwa shalat Rasulullah Saw telah selesai ketika terdengar suara takbir”.

Dalam riwayat Muslim disebutkan, “Kami mengetahui”.
Dalam riwayat lain dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari Ibnu Abbas, “Sesungguhnya mengeraskan
suara ketika berzikir selesai shalat wajib telah dilakukan sejak masa Rasulullah Saw”.

Ibnu Abbas berkata, “Saya mengetahui bahwa mereka telah selesai melaksanakan shalat ketika saya
mendengarnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Pendapat Syekh Ibnu ‘Utsaimin:

الس اؿ: فضيلة ال يخ: ما كم رفع الصوت بال ع ب الصلاة اتظكتوبة؟
ال يخ: سنة، إلا إذا اف إلذ جنبك رجل تم وتخ ى إف رفعت الصوت أف ت وش عليو فلا ت فع صوتك.
السائل: والدليل ا شيخ؟ ال يخ: الدليل د ث عبد الله بن عباس رضي الله عن ما في صحيح البخاري قاؿ: ) اف رفع الصوت
بال نص ؼ الناس من اتظكتوبة على ع د النبِ صلى الله عليو وسلم، و نت أع ؼ ا ضاء صلاتي ب لك(.

Penanya:
Syekh yang mulia, apa hukum mengangkat suara berzikir setelah shalat wajib?

Syekh Ibnu ‘Utsaimin:
Sunnah, kecuali jika di samping anda ada seseorang yang menyempurnakan shalat dan anda khawatir
jika anda mengangkat suara anda akan mengganggunya, maka jangan keraskan suara anda.

Penanya:
Dalilnya syekh?

Syekh Ibnu ‘Utsaimin:
Hadits Abdullah bin Abbas dalam Shahih al-Bukhari: “Mengangkat suara berzikir ketika setelah selesai
shalat wajib telah ada pada masa Rasulullah Saw, saya mengetahui shalat telah selesai dengan itu”.
Ayat Memerintahkan Zikir Sirr.

Ada ayat yang memerintahkan agar berzikir sirr di dalam hati. Allah Swt berfirman:

وَاذ رَبلَّاكَ فِي ػفَْسِكَ تَضَ عًا وَخِيفَةً وَدُوفَ اتصَْ مِنَ الْ وْؿِ بِالْ دُدِّو

“Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan
dengan tidak mengeraskan suara”. (Qs. al-A’raf *7+: 205).

Imam as-Suyuthi memberikan jawaban dalam kitab Natijat al-Fikr fi al-Jahr bi adz-Dzikr:

الأوؿ: إنها مكية لأنها من الأع اؼ وىي مكية آ ة الإس اء (ولا تج بصلاتك ولا تخافت ا ) وقد للت اف النبِ صلى الله
عليو وآلو وسلم يَ بال آف فيسمعو اتظ وف فيسبوف ال آف ومن أ للو فام ه الله بترؾ اتص سدا لل ر عة ما نهى عن سب الأصنا
في قولو: (ولا تسبوا ال ن دعوف من دوف الله فيسبوا الله عدوا ب ير علم) وقد زاؿ ى ا اتظعنِ.

Pertama: ayat ini turun di Mekah, karena bagian dari surat al-A’raf, surat ini turun di Mekah, seperti
ayat dalam surat al-Isra’: “Dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah
pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu”. (Qs. al-Isra’ *17 +: 110), ayat ini
turun ketika Rasulullah Saw membaca al-Qur’an secara jahr lalu didengar orang-orang musyrik, lalu
mereka mencaci maki al-Qur’an dan Allah yang menurunkannya, maka Allah memerintahkan agar
jangan membaca jahr untuk menutup pintu terhadap perbuatan tersebut, sebagaimana dilarang
mencaci-maki berhala dalam ayat: “Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka
sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa
pengetahuan”. (Qs. al-An’am *6 +: 108).

والثاني: أف تراعة من اتظفس ن من م عبدال تزن بن ل د بن أسلم شيخ مالك وابن ج تزلوا الآ ة على ال اؿ ق اءة ال آف وأ و
أم ه بال على ى ه الصفة تعظيما لل آف الك أف ت فع الأصوات عنده و و و اتصالو ب ولو تعالذ (وإذا ق ئ ال آف فاستمعوا لو
وا صتوا لعلكم ت تزوف)

Kedua: sekelompok ahli Tafsir, diantara mereka Abdurrahman bin Yazid bin Aslam guru Imam Malik dan
Ibnu Jarir memaknai perintah zikir sirr ini ketika ada bacaan al-Qur’an. Diperintahkan zikir sirr ketika ada
bacaan al-Qur’an untuk mengagungkan al-Qur’an. Ini kuat hubungannya dengan ayat: “Dan apabila
dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu
mendapat rahmat”. (Qs. al-A’raf *7 +: 204).

الثالث: ما ذ ه علماء الصوفية من أف الأم في الآ ة خاص بالنبِ صلى الله عليو وآلو وسلم واما ايره فمن ىو تػل الوساوس
واتطواط فم مور باتص لأ و أشد ت ثيرا في دفع ا

Ketiga: Sebagaimana yang disebutkan para ulama Tasauf bahwa perintah dalam ayat ini khusus kepada
Rasulullah Saw, adapun kepada selain Rasulullah Saw maka mereka adalah tempatnya was-was dan
lintasan hati, maka diperintahkan zikir jahr karena zikir jahr itu lebih kuat pengaruhnya dalam menolak
was-was.

Ayat lain yang memerintahkan zikir sirr:

( ادْعُوا رَبلَّاكُمْ تَضَ عًا وَخُفْيَةً إِ لَّاوُ لَا بُّ الْمُعْتَدِ نَ )

“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang melampaui batas”. (Qs. Al-A’raf: 55).

Jawaban:

ا دهُا: أف ال اجح في تفسيره أ و تجاوز اتظ مور أو اختراع دعوة لا أصل تعا في ال ع فعن عبدالله بن م فل رضي الله عنو أ و تشع ابنو
كوف في الأمة قو « وؿ: )الل م إني أس لك ال ص الأبيض عن يَ اتصنة ف اؿ إني تشعت رسوؿ الله صلى الله عليو وآلو وسلم وؿ
وق أ ى ه الآ ة ف ا تفسير صحابي وىو أعلم باتظ اد(. » عتدوف في الدعاء والط ور

Pertama: Pendapat yang kuat tentang makna melampaui batas dalam ayat ini adalah melampaui batas
yang diperintahkan, atau membuat-buat doa yang tidak ada dasarnya dalam syariat Islam, diriwayatkan
dari Abdullah bin Mughaffal, ia mendengar anaknya berdoa: “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu istana
yang putih di sebelah kanan surga”, maka Abdullah bin Mughaffal berkata: “Aku pernah mendengar
Rasulullah Saw bersabda: “Ada di antara ummatku suatu kaum yang melampaui batas dalam berdoa dan
bersuci. Kemudian ia membaca ayat ini: “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara
yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”. (Qs. Al-A’raf * 7+:
55). Ini penafsiran seorang shahabat nabi tentang ayat ini, ia lebih mengetahui maksud ayat ini.

الثاني: على ت د التسليم فالآ ة في الدعاء لا في ال والدعاء بخصوصو الأفضل فيو الإس ار لأ و أق ب إلذ الإجابة ول ا قاؿ تعالذ
(إذ ادى ربو داء خفيا).

Kedua: ayat ini tentang doa, bukan tentang zikir. Doa secara khusus lebih utama dengan sirr, karena
lebih dekat kepada dikabulkan, sebagaimana firman Allah: “Yaitu tatkala ia berdoa kepada Tuhannya
dengan suara yang lembut”. (Qs. Maryam *19+: 3).

Keutamaan Zikir Jahr Bersama-sama Menurut al-Qur’an dan Sunnah.

Banyak ayat-ayat al-Qur’an menyebut kata zikir dalam bentuk jamak.

Firman Allah Swt:

اللَّا نَ وفَ الللَّاوَ قِيَامًا وَقػعُُودًا وَعَلَى جُنُو مْ

“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring”.
(Qs. Al ‘Imran *3+: 191).

Firman Allah Swt:

وَاللَّا ا نَ الللَّاوَ ثِيرًا وَاللَّا ا اتِ أَعَلَّاد الللَّاوُ تعَمُْ مَ فِ ةً وَأَجْ ا عَظِيمًا

“Laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak
menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar”. (Qs.
Al-Ahzab [33]: 35).

Firman Allah Swt:

) ا أَ ػ ا اللَّا نَ آَمَنُوا اذ وا الللَّاوَ ذِ ا ثِيرًا ) 41 ( وَسَبدِّحُوهُ بُكْ ةً وَأَصِيلًا ) 42

“Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyakbanyaknya.
Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang”. (Qs. Al-Ahzab [33]: 41-42).
Hadits-Hadits Tentang Zikir Jahr Beramai-ramai dan Keutamaannya.

Hadits Pertama:

إف لله ملائكة طوفوف في الط ؽ تلمسوف أىل ال ف ذا « عن أبي ى ة رضي الله عنو قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو وآلو وسلم
وجدوا قوما وف الله تنادوا ىلموا إلذ اجتكم قاؿ: فيحفونهم ب جنحت م إلذ السماء الد يا قاؿ: فيس تعم ر م وىو أعلم من م: ما
وؿ عبادي؟ قاؿ: ولوف سبحو ك و كبرو ك و مدو ك ويَ دو ك قاؿ في وؿ: ىل رأوني؟ قاؿ في ولوف لا والله ما رأوؾ قاؿ:
في وؿ: يف لو رأوني؟ قاؿ ولوف لو رأوؾ ا وا أشد لك عبادة وأشد لك تد يدا وأ ث لك تسبيحا قاؿ وؿ فما س لوني؟ قاؿ:
س لو ك اتصنة قاؿ: وؿ: وىل رأوىا؟قاؿ ولوف لا والله ا رب ما رأوىا قاؿ وؿ فكيف لو أنهم رأوىا؟ قاؿ في لوف لو أنهم راوىا
ا وا أشد علي ا صا وأشد تعا طلبا وأعظم في ا رابة قاؿ فمم تعوذوف ؟ قاؿ: ولوف من النار قاؿ وؿ وىل رأوىا ؟ قاؿ ولوف
لا والله ما رأوىا قاؿ وؿ فكيف لو رأوىا؟ قاؿ ولوف لو رأوىا ا وا أشد من ا ف ارا وأشد تعا تؼافة قاؿ في وؿ : ف ش د م أني قد
اف ت تعم قاؿ وؿ ملك من اتظلائكة في م فلاف ليس من م إ ا جاء تضاجة قاؿ: ىم اتصلساء لا ى م جليس م

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah Swt memiliki para
malaikat yang berkeliling di jalan-jalan mencari ahli zikir, apabila para malaikat itu menemukan
sekelompok orang berzikir, maka para malaikat itu saling memanggil: “Marilah kamu datang kepada apa
yang kamu cari”. Para malaikat itu menutupi majlis zikir itu dengan sayap-sayap mereka hingga ke langit
dunia. Tuhan mereka bertanya kepada mereka, Allah Maha Mengetahui daripada mereka: “Apa yang
dikatakan hamba-hamba-Ku?”. Malaikat menjawab: “Mereka bertasbih mensucikan-Mu, bertakbir
mengagungkan-Mu, bertahmid memuji-Mu, memuliakan-Mu”. Allah bertanya: “Apakah mereka pernah
melihat Aku?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak pernah melihat Engkau”. Allah berkata:
“Bagaimana jika mereka melihat Aku?”. Para malaikat menjawab: “Andai mereka melihat-Mu, tentulah
ibadah mereka lebih kuat, pengagungan mereka lebih hebat, tasbih mereka lebih banyak”. Allah
berkata: “Apa yang mereka mohon kepada-Ku?”. Malaikat menjawab: “Mereka memohon surga-Mu”.
Allah berkata: “Apakah mereka pernah melihat surga?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak
pernah melihatnya”. Allah berkata: “Bagaimana jika mereka melihatnya?”. Malaikat menjawab: “Andai
mereka pernah melihat surga, pastilah mereka lebih bersemangat untuk mendapatkannya, lebih
berusaha mencarinya dan lebih hebat keinginannya”. Allah berkata: “Apa yang mereka mohonkan
supaya dijauhkan?”. Malaikat menjawab: “Mereka mohon dijauhkan dari neraka”. Allah berkata:
“Apakah mereka pernah melihat neraka?”. Malaikat menjawab: “Demi Allah, mereka tidak pernah
melihatnya”. Allah berkata: “Bagaimana jika mereka pernah melihatnya?”. Malaikat menjawab:
“Pastilah mereka lebih kuat melarikan diri dari nereka dan lebih takut”. Allah berkata: “Aku persaksikan
kepada kamu bahwa Aku telah mengampuni orang-orang yang berzikir itu”. Ada satu malaikat berkata:
“Ada satu diantara mereka yang bukan golongan orang berzikir, mereka datang karena ada suatu
keperluan saja”. Allah berkata: “Mereka adalah teman duduk yang tidak menyusahkan teman
duduknya”. (Hadits riwayat Imam al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan Ahmad bin Hanbal).

Hadits Kedua:

عن جاب رضي الله عنو قاؿ: خ ج علينا النبِ صلى الله عليو وآلو وسلم ف اؿ: ا أ ا الناس إف لله س ا ا من اتظلائكة تحل وت ف
على تغالس ال في الأرض فارتعوا في ر اض اتصنة قالوا وأ ن ر اض اتصنة؟ قاؿ: تغالس ال فاادوا ورو وا في ذ الله وذ وا
أ فسكم من اف ب أف علم منللتو عند الله فلينظ يف منللة الله عنده ف ف الله نلؿ العبد منو يث أ للو من فسو.

Dari Jabir, ia berkata: “Rasulullah Saw keluar menemui kami, ia berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya
Allah Swt memiliki sekelompok pasukan malaikat yang menempati dan berhenti di majlis-majlis zikir di
atas bumi, maka nikmatilah taman-taman surga”. Para shahabat bertanya: “Di manakah taman-taman
surga itu?”. Rasulullah Saw menjawab: “Majlis-majlis zikir. Maka pergilah, bertenanglah dalam zikir
kepada Allah dan jadikanlah diri kamu berzikir mengingat Allah. Siapa yang ingin mengetahui
kedudukannya di sisi Allah, maka hendaklah ia melihat bagaimana kedudukan Allah bagi dirinya.
sesungguhnya Allah menempatkan seorang hamba di sisi-Nya sebagaimana hamba itu menempatkan
Allah bagi dirinya”. (Hadits riwayat Al-Hakim dalam al-Mustadrak).

Komentar Imam al-Hakim terhadap hadits ini:

ى ا د ث صحيح الإسناد و لد جاه

Hadits ini sanadnya shahih, tapi tidak disebutkan Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab mereka.

Hadits Ketiga:

إذا م رتم ب اض اتصنة فارتعوا قالوا ا رسوؿ الله وما ر اض « وعن أ س رضي الله عنو قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو وآلو وسلم
اتصنة؟ قاؿ : ل ال .

Dari Anas, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Apabila kamu melewati taman surga, maka nikmatilah”,
para shahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah taman surga itu?”. Rasulullah Saw menjawab:
Halaqah-halaqah (lingkaran-lingkaran) majlis zikir”. (HR. At-Tirmidzi).
Komentar Syekh al-Albani terhadap hadits ini: Hadits Hasan. (Dalam Shahih wa Dha’if Sunan at-Tirmidzi).

Hadits Keempat:

عن أبي سعيد اتطدري قاؿ خ ج معاو ة إلذ اتظس د ف اؿ ما يَلسكم قالوا جلسنا الله قاؿ آلله ما أجلسكم إلا
ذاؾ قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاؾ قاؿ أما إني لد أستحلفكم تِمة لكم وما اف أ د بِنللتي من رسوؿ الله صلى الله
عليو وسلم أقل د ثا عنو مني إف رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم خ ج على ل ة من أصحابو ف اؿ ما يَلسكم
قالوا جلسنا الله وتؿمده تظا ىدا ا للإسلا ومن علينا بو ف اؿ آلله ما أجلسكم إلا ذاؾ قالوا آلله ما أجلسنا إلا
ذاؾ قاؿ أما إني لد أستحلفكم لت مة لكم إ و أتاني جبر ل ف خبرني أف الله باىي بكم اتظلائكة

Dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata: Mu’awiyah pergi ke masjid, ia berkata: “Apa yang membuat kamu
duduk?”. Mereka menjawab: “Kami duduk berzikir mengingat Allah”. Ia bertanya: “Demi Allah, apakah
kamu duduk hanya karena itu?”. Mereka menjawab: “Demi Allah, hanya itu yang membuat kami
duduk”. Mu’awiyah berkata: “Aku meminta kamu bersumpah, bukan karena aku menuduh kamu, tidak
seorang pun yang kedudukannya seperti aku bagi Rasulullah Saw yang hadits riwayatnya lebih sedikit
daripada aku, sesungguhnya Rasulullah Saw keluar menemui halaqah (lingkaran) majlis zikir para
shahabatnnya, Rasulullah Saw bertanya: “Apa yang membuat kamu duduk?”. Para shahabat menjawab:
“Kami duduk berzikir dan memuji Allah karena telah memberikan hidayah Islam dan nikmat yang telah Ia
berikan kepada kami”. Rasulullah Saw berkata: “Demi Allah, kamu hanya duduk karena itu?”. Mereka
menjawab: “Demi Allah, kami duduk hanya karena itu”. Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya aku
meminta kamu bersumpah, bukan karena aku menuduh kamu, sesungguhnya malaikat Jibril telah
datang kepadaku, ia memberitahukan kepadaku bahwa Allah membanggakan kamu kepada para
malaikat”. (Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi).
Komentar Syekh al-Albani terhadap hadits ini: Hadits Shahih. (Dalam Shahih wa Dha’if Sunan at-
Tirmidzi).

Hadits Kelima:

اف سلماف في عصابة وف الله فم م رسوؿ الله صلى الله عليو و سلم ف اءىم قاصدا تَّ د ا من م فكفوا
عن اتضد ث إعظاما ل سوؿ الله صلى الله عليو و سلم ف اؿ : ما نتم ت ولوف ف ني رأ ت ال تزة تنلؿ عليكم ف ببت
أف أشار كم في ا
و قد ا ت ا بجعف بن سليماف ف ما أبو سلمة سيار بن اتم اللاىد ف و عابد عص ه و قد أ ث أتزد بن نبل ال وا ة
عنو

Salman al-Farisi bersama sekelompok shahabat berzikir, lalu Rasulullah Saw melewati mereka,
Rasulullah Saw datang kepada mereka dan mendekat. Lalu mereka berhenti karena memuliakan
Rasulullah Saw. Rasulullah Saw bertanya: “Apa yang kamu ucapkan? Aku melihat rahmat turun kepada
kamu, aku ingin ikut serta dengan kamu”. (Hadits riwayat Imam al-Hakim).

Komentar Imam al-Hakim terhadap hadits ini:

ى ا د ث صحيح و لد جاه

Ini hadits shahih, tidak disebutkan Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab mereka.

Komentar Imam adz-Dzahabi:

تعلي ال ىبِ قي التلخيص : صحيح

Komentar Imam adz-Dzahabi dalam kitab at-Talkhish: Hadits Shahih.

Hadits Keenam:

وعن عبد الله بن اللبير قاؿ : اف رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم إذا سلم من صلاتو وؿ بصوته الأعلى : " لا
إلو إلا الله و ده لا ش ك لو لو اتظلك ولو اتضمد وىو على ل شيء قد لا وؿ ولا قوة إلا بالله لا إلو إلا الله لا
إلو إلا الله ولا عبد إلا إ اه لو النعمة ولو الفضل ولو الثناء اتضسن لا إلو إلا الله تؼلص لو الد ن ولو ه الكاف وف "
. رواه مسلم

Dari Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: Rasulullah Saw apabila telah salam dari shalat, ia mengucapkan
dengan suara yang tinggi:

لا إلو إلا الله و ده لا ش ك لو لو اتظلك ولو اتضمد وىو على ل شيء قد لا وؿ ولا قوة إلا بالله لا إلو إلا الله
لا إلو إلا الله ولا عبد إلا إ اه لو النعمة ولو الفضل ولو الثناء اتضسن لا إلو إلا الله تؼلص لو الد ن ولو ه الكاف وف

Komentar Syekh al-Albani dalam Misykat al-Mashabih: Hadits Shahih.

Hadits Ketujuh:

ػ وؿُ الللَّاوُ عَلَّال وَجَ لَّا ل أَ ا عِنْدَ ظَ دِّ ن عَبْدِى بَِ وَأَ ا مَعَوُ « - عَنْ أَبَِ ىُ ػ ةَ قَاؿَ قَاؿَ رَسُوؿُ الللَّاوِ -صلى الله عليو وسلم
نِِّ إِفْ ذ نِِّ ػفَْسِوِ ذ تُوُ ػفَْسِى وَإِفْ ذ نِِّ مَلإٍ ذ تُوُ مَلإٍ ىُمْ خَيْػ مِنْػ مْ وَإِفْ تَػ لَّا بَ مِدِّنِ شِبْػ ا
.» تَػ لَّا بْتُ إِلَيْوِ ذِرَاعًا وَإِفْ تَػ لَّا بَ إِ لََّا لذ ذِرَاعًا تَػ لَّا بْتُ مِنْوُ بَاعًا وَإِفْ أَتَانِِّ يََْ ى أَتَػيْتُوُ ىَ وَلَةً

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: Allah Swt berfirman: “Aku menurut prasangka
hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersamanya ketika ia berzikir mengingat Aku. Jika ia berzikir sendirian, maka
Aku menyebutnya di dalam diriku. Jika ia berzikir bersama kelompok orang banyak, maka aku
menyebutnya dalam kelompok yang lebih baik dari kelompok mereka. Jika ia mendekat satu jengkal
kepadaku, maka Aku mendekat satu hasta kepdanya. Jika ia mendekat satu hasta, maka Aku mendekat
satu lengan kepadanya. Jika ia datang berjalan, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari”.
(Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadits Kedelapan:

أَ لَّا ف رَفْعَ ال لَّا صوْتِ بِالدِّ ػنَْصَ ؼُ النلَّااسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ افَ عَلَى عَ دِ النلَّا دِِّ بِ -صلى الله عليو وسلم-. وَأَ لَّاوُ قَاؿَ قَاؿَ
ابْنُ عَبلَّااسٍ نْتُ أَعْلَمُ إِذَا ا صَ فُوا بِ لِكَ إِذَا تشَِعْتُو .

Sesungguhnya mengeraskan suara ketika berzikir setelah selesai shalat wajib sudah ada sejak zaman
Rasulullah Saw. Ibnu Abbas berkata: “Aku tahu bahwa mereka telah selesai shalat ketika aku
mendengarnya (zikir dengan suara jahr)”. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadits Kesembilan:

ما من قو وف الله إلا فت م اتظلائكة وا يت م ال تزة و للت علي م السكينة وذ ىم الله فيمن عنده

Tidaklah sekelompok orang berzikir mengingat Allah, melainkan para malaikat mengelilingi mereka,
mereka diliputi rahmat Allah, turun ketenangan kepada mereka dan mereka dibanggakan Allah kepada
para malaikat yang ada di sisi-Nya. (Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi).

Komentar Syekh al-Albani dalam shahih wa dha’if Sunan at-Tirmidzi: Hadits Shahih.

Hadits Kesepuluh:

عن أ س بن مالك عن رسوؿ الله صلى الله عليو و سلم قاؿ : ما من قو اجتمعوا وف الله لا دوف ب لك الا
وج و الا اداىم مناد من السماء اف قوموا م فورا لكم قد بدلت سيئاتكم سنات

Dari Anas bin Malik, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Sekelompok orang berkumpul berzikir
mengingat Allah, tidak mengharapkan kecuali keagungan Allah, maka ada malaikat dari langit yang
memanggil mereka: “Berdirilah kamu, dosa-dosa kamu telah diganti dengan kebaikan”.

Hadits riwayat Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab al-Musnad.

Komentar Syekh Syu’aib al-Arna’uth tentang hadits ini:

صحيح ل يره، وى ا إسناد سن

Shahih li ghairihi, sanad ini sanad hasan.

Hadits Kesebelas:

لأف أذ الله تعالذ مع قو بعد صلاة الف إلذ طلوع ال مس « عن أ س رضي الله عنو عن رسوؿ الله صلى الله عليو وآلو وسلم قاؿ
أ ب الر تؽا طلعت عليو ال مس ولأف أذ الله مع قو بعد صلاة العص إلذ أف ت يب ال مس أ ب إلر من الد يا وما في ا.

Dari Anas, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Aku berzikir mengingat Allah bersama orang banyak
setelah shalat shubuh hingga terbit matahari lebih aku sukai daripada terbitnya matahari. Aku berzikir
bersama orang banyak setelah shalat ashar hingga tenggelam matahari lebih aku sukai daripada dunia
dan seisinya”. (Hadits riwayat Imam as-Suyuthi dalam kitab al-Jami’ ash-Shaghir dengan tanda: Hadits
Hasan).

 

Sumber dari file pdf, 77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustad Abdul Somad LC MA. Jika terdapat kesalahan copy paste dalam tulisan di atas, terutama untuk huruf arab, silahkan merujuk ke sumber aslinya. Download di sini.